TODO DOMINIO ES DOMINIO PÚBLICO
PREGUNTAS (Conducta de entrada)
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1. ¿cómo se trató en la filosofía griega ática el concepto de lo público?
“la idea de público, antes que el fundamento de la administración pública y la política
misma, fue, primero que todo, una idea filosófica. La filosofía platónica, es decir, la
filosofía, adquirió forma en el contexto del debate griego, ático, sobre lo justo y la
verdad. Justicia (dikaiosune) y verdad (aletheia), campos que se disputaron,
largamente, por más de dos siglos, los sofistas y los filósofos platónicos, fueron
tratadas, por Platón, como sinónimas; y esa sinonimia se acreditó –para Platón– en el
contexto de los asuntos de la politeia, asuntos tratados, fundamentalmente, a través
del discurso, tanto de las asambleas (ecclessia, agora), como del tribunal (dikasterio),
escenarios del ejercicio de discusión sobre los asuntos que atañen a los intereses del
ciudadano (polites). Pero, en la filosofía platónica, y aun en la filosofía de Aristóteles (el
platónico más célebre), no hubo pregunta directa sobre el concepto de público, aunque
la hubiera sobre el concepto de politeia; la idea de público estuvo siempre tácita, como
ese dominio (kratos) fundante de los asuntos de la polis” (Pág. 1)
La idea de público en la filosofía griega ática, se hizo visible – aunque no de forma directa- a través del
debate, en el debate sobre lo justo y la verdad. Debate que se desarrolló en los escenarios de la época
protagonistas de este: las asambleas y tribunales. En el debate de estos temas fue que se trató lo que hoy
cuestionamos como público, sólo que para aquel entonces, se hablaba de temas de interés del ciudadano.
Este concepto, lo público, permaneció latente así no se haya desarrollado la pregunta explicita sobre el
tema. Además, como lo da a entender la autora, lo público en la antigüedad fue una idea filosófica.
4. Qué quiere decir la autora con la frase: “en la Ideología Alemana: la verdad del Estado no es el bien
común (la unidad del pueblo) sino la estructura del capitalismo”.
“El Estado territorial, como aparato de poder, perdiera su control, frente a los
grandes monopolios económicos, entendidos como lo privado, o los intereses
privados” (Pág., 2)
“Hoy se muestra que el Estado territorial, cada vez más, se ha vuelto un enorme
aparato de control, manejado por tecnócratas, burócratas y una clase de altos
ejecutivos profesionales que fungen como políticos. El pueblo ya no decide, sólo avala
las decisiones del experto, y es sólo el objeto principal de diversos procesos técnicos
de cálculo estadístico” (Pág., 2)
“la oposición entre público y privado tiene, también, un punto neutro: la empresa
privada busca el lucro, la empresa estatal la maximización del capital del erario
público, capital este que ha de resolverse en términos de la inversión en los temas del
bien común” (Pág., 14)
“En la medida en que lo público y lo privado, en el contexto del capitalismo, se refieren
a dos modalidades de la empresa, pública y privada, entonces es la empresa el punto
neutro de la oposición. El estado se constituye por cierto conjunto de empresas e
industrias... con un destinatario: El pueblo. Pero igualmente, la empresa privada crea
y desarrolla productos y servicios cuyo destinatario es el pueblo” (Pág., 14)
Según lo citado y lo expuesto por la autora al nombrar a Marx, se entiende que la figura de Estado (como
encargado de garantizar y velar por el bien común) se ve trasladada por organizaciones o individuos que
persiguen intereses lucrativos que veían el qué hacer del aparato Estatal como una figura encargada de la
organización de la estructura capitalista. Lo anterior, ya que para el Estado territorial el pueblo no es su
CAMILO ANDRÉS ARIAS
PROBLEMÁTICA PÚBLICA COLOMBIANA CONTEMPORANEA
