LA PROMESA DE LA POLÍTICA DE HANNAH ARENDT, Monografías, Ensayos de Ciencias Sociales

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ESCUELAS FILOSÓFICAS Y

CAMBIOS PARADIGMÁTICOS II

TEMA DE INVESTIGACION: RESEÑA

LA PROMESA DE LA POLÍTICA

HANNAH ARENDT

TRABAJO PRESENTADO POR:

MARIA ALEXANDRA GARCIA

PRESENTADO A:

DOCENTE: DRA. EUNICE

RAMIREZ VARÓN

IDENTIFICACIÓN DE LA OBRA

Texto literario

COLECCIÓN

Conjunto de textos escritos tras abordar el marxismo

TEMÁTICA

(Política)

GÉNERO DE LA OBRA

La promesa de la política pertenece

al género didáctico, en éste género

la principal función es la enseñanza

o la divulgación de ideas. Las cuales

son expresadas con un lenguaje

elaborado y recursos de la filosofía

OBJETIVOS ESPECÍFICOS DEL TEX

 Realizar un examen crítico de toda la tradición

occidental de pensamiento político, desde sus orígenes

en Platón y Aristóteles hasta su culminación y

conclusión en Marx.

 Analizar los filósofos que han seguido a Platón al

construir sus teorías políticas a expensas de las

experiencias políticas, incluyendo la experiencia griega

pre-filosófica del comienzo, la experiencia romana de la

fundación y la experiencia cristiana del perdón. Abarca

desde Los orígenes del totalitarismo hasta La condición

humana, publicada en 1958

INTENCIÓN DE LA AUTORA Y TEMA QUE

ABORDA

Política es libertad. éste es, el axioma del

pensamiento de Hannah Arendt. Un pensamiento

que, así expresado, puede parecer sencillo pero que

es enormemente complejo.

Que la política es libertad quiere decir, sobre todo,

que la libertad no es exterior a la política: que no es

un fin que la política persigue y con respecto al cual

se configura como medio.

La libertad es la condición, el ámbito y el fin

de la política. éste es el núcleo del

pensamiento de Arendt, el que queda

expuesto en los fragmentos que conforman

este libro de forma más clara y rotunda que en

otros estudios quizá mejor trabados.

El problema de la política, su amenaza de

ruina, se agiganta. Arendt lo percibió en la

década de los 50 del siglo pasado, mucho

antes de que se hiciera habitual hablar de

biopolítica, de políticas de la vida… Pues, hoy

más que entonces, sabemos que lo que se

denomina política está más comprometido con

la necesidad y la vida que con la común

conquista de la libertad. Y ese es el gran

problema.

TESIS PROPUESTA POR LA

AUTORA

 Se examinan conceptos tan importantes como libertad

política, pluralidad, natalidad, acción, Totalitarismo y

Republicanismo. A partir de esta revisión se delimitan

los espacios para el desarrollo de la libertad política y

se establecen las condiciones ontológicas,

antropológicas, pre-políticas y políticas del concepto.

 se advierte el peligro que representa en la época

actual el Totalitarismo. Por lo mismo, aunque con

influencia aristotélica, emerge el Republicanismo como

un demos o comunidad política que busca revitalizar el

espacio público plural, allí donde los hombres pueden

crear sus propias alternativas sin tener que elegir

alternativas ya creadas por la sociedad de consumo y

por la artificialidad originada por la ciencia y la

tecnología.

DESARROLLO DE LA TESIS A

TRAVÉS DEL TEXTO

 En cuanto a la política, se debe reencontrar, recuperar y destilar

un sentido que se ha evaporado, rastrear en el pasado hasta

llegar a las experiencias concretas que dieron vida a este

concepto. Tras su búsqueda, asegura que el acontecimiento

originario que deriva en el concepto de política es la pluralidad.

 La libertad es concebida por Arendt como característica de la

existencia humana en el mundo. Los humanos son sólo libres

mientras actúan, porque ser libre y actuar es la misma cosa. Así,

en la política lo que está en juego no es la vida sino el mundo,

como espacio de aparición. Pero la acción sólo es política cuando

va acompañada de la palabra, en la medida en que esta última

convierte en significativa la praxis. En este sentido, la palabra es

entendida como una suerte de acción, como una vía para conferir

sentido al mundo y decir nuestra responsabilidad respecto a él

APORTES DEL TEXTO A LA

INVESTIGACION

En las investigaciones de esta pensadora

se encuentran los fenómenos políticos

modernos y contemporáneos

Nuestra tradición de pensamiento político

está ligada precisamente a ésta reflexión

platónica, la oposición entre verdad y

opinión fue una de las conclusiones

platónicas del jucio de Sócrates. El

desarrollo del significado filosófico de

persuasión ( peithein ), de verdad y de

opinión ( doxa ).

• (^) Con Marx llega el final de la tradición. Entre

otras consideraciones, Arendt indica que la

única ley que Marx reconoce como fuerza

positiva es la ley de la historia, la cual nunca

puede usarse para establecer el espacio

político.

• (^) Su conclusión es que la acción o praxis ,

contrariamente a toda la tradición, es más

bien el vehículo verdadero y real del

pensamiento, y la política, lejos de estar por

debajo de la dignidad de la filosofía, era la

única actividad inherentemente filosófica.