HUGO GROCIO- PROLEGÓMENOS A THE LAW OF WAR AND PEACE
1. La ley municipal de Roma ha querido ser aclarada mediante comentarios o reducida a
un cómodo compendio, sin embargo, el cuerpo de leyes romano que encuentra su
centro en las relaciones entre estados o en sus dirigentes, ya sean derivadas de la
naturaleza, explicadas por el mandato divino o generadas por costumbre o un acuerdo
tácito, no han sido observadas con importancia suficiente como para ser
sistematizadas, cosa que se propone hacer a continuación.
2. En nuestros días también existen hombres que ven con desdén esa rama de las leyes.
En aquellos a quienes favorece la fortuna, el poder establece el derecho y la
administración de un estado no puede llevarse a efecto sin la injusticia. La guerra es
irreconciliable con cualquier ley, es una opinión sostenida, no solo por la ignorancia,
así es que se afirma que la ley y la guerra son antagónicas.
3. La ley entonces aparece por razones de conveniencia, estas varían según las
costumbres de los hombres y están sujetas a los cambios en los pueblos que
naturalmente pasan a lo largo del tiempo. Se afirma que no existe la ley de la
naturaleza, puesto que todas las criaturas, se ven atraídas por naturaleza hacia aquellos
fines que les resultan ventajosos, por lo que no hay justicia natural, ya que si la
hubiera caería en violencia al cada individuo ejercer la violencia a favor de sus
intereses personales.
4. Considera al hombre como un animal de clase superior, debido a varios rasgos
característicos como es el deseo de vida social del hombre, buscando en esta una vida
pacífica y organizada de acuerdo con la medida de su inteligencia con aquellos de su
propia especie - llamado por los estoicos “sociabilidad”- establecida como verdad
universal.
El orden social, en armonía con la inteligencia humana es la fuente de la ley. esta
esfera de la ley como:
●Abstenerse de aquello que aquello que es de otro
●La restitución de a otro de algo suyo que nosotros tenemos, con una ganancia que
quizás hayamos logrado de ese algo
●La obligación de satisfacer las promesas
●El reparar debidamente un daño ocurrido por nuestra culpa
●Infligir castigo a los hombres, de acuerdo con su merecimiento
5. Se afirma también que el hombre tiene no solo una fuerte inclinación hacia la vida
social sino que también la capacidad de decidir qué cosas son convenientes o dañinas
y que el hombre ante estas está destinado a seguir un juicio bien dispuesto apartado
del temor o de la fascinación del placer inmediato, como tampoco arrebatado por
impulsos, y cualquier opinión contraria a ese juicio es contraria a la naturaleza del
hombre.
6. A este criterio pertenece la distribución racional para cada hombre (dar preferencia a
quien es más sabio sobre el que lo es en menor grado, a un consanguíneo, a un
pobre…) se llegó a pensar que esta distribución es propia de la ley, sin embargo la ley
