RESUMEN PRIMER CAPÍTULO “LAS COSAS DEL DECIR”.
EL ANALÍSIS DEL DISCURSO
DISCURSO: es una practica social a partir del uso lingüístico contextualizado oral o
escrito. Por eso, podemos decir que el “discurso es socialmente constitutivo y al
mismo tempo constituido”.El discurso refleja la misma sociedad y a través del
discurso podemos comprender las diferentes relaciones que existen en la sociedad.
En todos los discursos hay un fin y una interdependencia con el contexto.
Elemento básico del discurso es la LENGUA que constituye el repertorio
comunicativo. Pero este repertorio es muy vasto por esta razón el hablante en su
acta de habla hace una selección, concientemente o inconscientemente, según
parámetros contextuales (por ejemplo situación, fin y destinatarios.)
EL DISCURSO ES:
-COMPLEJO: puede manifestar en varios modos su organización y porque puede
ser escrito, oral o iconográfico.
-HETEROGÉNEO: porque tiene varias reglas que periten al hablante hacer
discursos coherentes y apropiados a cada contexto y en el sentido de un proceso
interactivo y no sólo un proceso de transmisión de información.
-NO ES caótico. Si bien tiene un campo de acción muy vasto, no es caótico porque
está bien estructurado.
El discurso ocurre en un contexto, es parte de un contexto y crea el mismo contexto.
Para comprender el mismo contexto exige observar el marco en que se manifiesta
el contexto. Por eso es necesario establecer unidades básicas que permitan ordinar
el análisis.
La unidad básica del discurso es el ENUNCIADO: producto concreto de un proceso
de enunciación realizado por un enunciador y destinado a un enunciatario.
La combinación de varios enunciados forman TEXTOS ORALES Y ESCRITOS. Todos
los textos deben ser entendidos como hechos comunicativos que se desarrollan en
el tempo en el espacio. Este hecho comunicativo está definido por:
-el uso imprescindible de la palabra
-espacio y tempo apropiados
-quien participa utiliza instrumento verbales y no verbales apropiados, actúan en
el tono, tienen un fin, respetan normas de interacción y de interpretación. Todos
estos no se disponen arbitrariamente sino a través de prácticas sociales y
